卓彌•釋迦益西大譯師（１０３４——１１０２年）
卓彌•釋迦益西（１０３４——１１０２年），是藏傳佛教後弘期中翻譯新密續的大翻譯家之一，他在藏傳佛教後弘期的初期階段，翻譯了不少重要新密續，為藏傳佛教新密續的建立，作出過巨大貢獻故在藏傳佛教史書中一般稱其為卓彌譯師。尤其是卓彌譯師在薩迦派的歷史上，更具有無與倫比的崇高地位。因為薩迦派最注重的核心教法，即道果法源自卓彌譯師。在某種意義上講，薩迦派的歷史，其主線始終是道果法的歷史傳承。所以，敘述薩迦派的歷史，尤其是疏理薩迦派的教法傳承的歷史，就得從卓彌譯師開始講起，才能順理成章，脈絡清晰。
卓彌譯師不僅是一名享譽全藏區的大翻譯家，而且也是一位培養高僧的著名上師。不少高僧大德都曾在卓彌譯師的門下學習過佛法，諸如薩迦派創始人貢卻傑布、噶舉派的祖師瑪爾巴大師、父續《密集》的主要傳播者桂譯師，以及為寧瑪派的形成起過關鍵性作用的高僧索布切，等等，他們都曾拜卓彌譯師為師求法。其中昆貢卻傑布，則全面繼承了卓彌譯師倡導的以母續《勝樂》為主的教法，特別是貢卻傑布將卓彌譯師傳授的道果法得以發揚光大。
貢卻傑布遵循兄長的勸告，前往卓彌譯師處學法。在途中遇到一位名叫欽譯師的大德，便決定先在這位大德前學習新密法。貢卻傑布向欽譯師請求授予喜金剛灌頂，並講授其密續。但未待密續授完，欽譯師便不幸逝世。貢卻傑布不得不直接赴後藏拉堆地方的聶谷隆寺，求教於在那裡傳授佛法的卓彌譯師。最初貢卻傑布在卓彌譯師前，繼續聽講在欽譯師前未完成的喜金剛密續。
（圖／卓彌大譯師）
之後，貢卻傑布將自家的部分田地出售，買來十七匹馬，連同一串作為飼草款的珍珠，一起獻給卓彌譯師作為傳法的報酬，求授完整的大寶經論。卓彌譯師給貢卻傑布只講授了部分大寶經論，而著重傳授了密宗三續的經論部分。此外，特意傳授了道果法。因而貢卻傑布成為卓彌譯師眾弟子中最優秀的教法繼承者。
貢卻傑布在他四十歲那年，即１０７３年，在今後藏仲曲河谷邊的波布日山腳的一塊灰白色的土地上，興建了座寺院。這就是著名的薩迦寺。「薩迦」一詞為藏語音譯，其意思就是灰白色的土地，寓意為：這是一方吉祥之土。貢卻傑布以薩迦寺之中心，向以昆氏家族為主的信徒，開始傳授新密法，並逐步建立以道果法為密法傳承的新的教法系統，從而形成了藏傳佛教薩迦派。許多學者以薩迦寺圍牆等建築物上刷紅、白、藍三種顏色為由，將薩迦派俗稱為「花教」，而且出現於各類論著之中，其實這種稱謂並不妥。